- Индуизм в России
-
По данным Индуистского форума Великобритании, в России насчитывается около 60 000 последователей индуизма, из них — более 10 000 в Москве.[1](недоступная ссылка)
Наиболее крупной индуистской организацией в России является Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), предсталяющая традицию гаудия-вайшнавизма.[2] Также имеются последователи других вайшнавских организаций (например Шри Чайтанья Сарасват Матха), и таких неоиндуистских движений и гуру, как Брахма Кумарис, Миссия Рамакришны, Ананда Марга, Сахаджа-йога, Миссия Чинмоя, Махариши Махеш Йоги и Сатья Саи Баба. В России насчитывается много последователей ИСККОН и Брахма Кумарис, тогда как другие индуистские организации не имеют значительного присутствия в стране.[3]
По данным Государственного департамента США на декабрь 2005 года, в России существовало 78 официально зарегистрированных религиозных организаций кришнаитов, две тантрических организации, 20 официально зарегистрированных центров Брахма Кумарис, один центр Миссии Рамакришны (в Москве), один центр Ананда Марги (в Барнауле) и два центра Тантра-сангхи — в Москве и Нижнем Новгороде.[3]
Содержание
История
Индуизм впервые пришёл в Россию в XVI веке, вместе с индийскими купцами.[4] Большая часть приехавших из Индии купцов, вероятно, были индусами.[4] В это время в Индии правила мусульманская династия Великих Моголов, и индусы подвергались гонениям по религиозным мотивам. Тогда как в русском государстве, особенно при Петре I, индусам жилось заметно легче, чем в самой Индии. Пётр указывал властям «Держать к ним ласку и привет добрый и оберегать, чтобы им ни от кого обид не было».[5] Вместе с тем, индийские купцы не занимались проповедью своей веры. Не сохранилось свидетельств того, что кто-либо из русских принял индуизм. Законодательство Российской империи разрешало иностранцам исповедовать их верования, но запрещало миссионерскую деятельность.
Польский историк Ян Потоцкий, служивший в русском Министерстве иностранных дел при Александре I и побывавший в Астрахани в 1797 году писал, что: «Большая часть индийцев, живущих в Астрахани, родом из Мультана. У них есть брамины, кающиеся, вода из Ганга, одним словом, все что принадлежит к их религии. Я видел, как они вечером молились Вишну. В их божественной службе есть наружное великолепие, сколько позволяют место и обстоятельства… Они часто покупают птиц и выпускают их на волю, кормят собак, бегающих по улицам, и вообще оказывают великую привязанность к животным… Они почитают себя весьма счастливыми, если у них есть платье темнозёленое или алое, два цвета, которые они весьма любят. Когда они умирают, тела их предают огню, и пепел отправляют в Индию». Однако до разрешения в 1683 году кремирования, индийцы не имели возможности вывозить пепел на родину и хоронили его на восточной окраине Кулаковского бугра.[5][6]
Они имели свой собственный храм («кумирница»),[4] в котором были установлены мурти, проводились индуистские богослужения, читались священные тексты. Остатки этого храма существуют в Астрахани и в настоящее время. Свидетельством существования в Астрахани индуистского храма являются сделанные в начале XIX века гравюры и рисунки «видописца» Емельяна Корнеева. Среди его работ существуют две гравюры, созданные в 1809 году и изображающие индуистское вайшнавское богослужение в храме в Астрахани.[7] Аналогичный изображению на «индийских» гравюрах Корнеева сюжет содержится в наброске, сделанном в XVIII веке рисовальщиком и гравёром Х. Г. Гейслером, путешествовавшим по России вместе с известным учёным-энциклопедистом и географом Петром Палласом (1741—1811).[7] Согласно С. И. Иваненко, купцы-индусы Астрахани и члены их семей поклонялись Кришне и следовали традициям вайшнавизма.[7]
В «Ключарёвской летописи» сообщается, что первые индийские купцы прибыли на юг России, в Астрахань, в 1615—1616 годах, хотя есть мнение, что данное событие восходит к 1560-м годам.[4][8] По свидетельству голландского ремесленника и путешественника Яна Янсена Стрейса индийцы прибывали «в Астрахань по Каспийскому морю на кораблях… На их судах весьма трудно переплыть море, они должны все время идти по ветру, а ставить паруса при боковом ветре они не могут, не подвергая себя опасности перевернуться»[6]
Историки спорят, в каком году точно был построен первый индийский гостиный двор и из какого материала. Так, Васькин Н. в своей книге «Заселение Астраханского края» со ссылкой на «Ключарёскую летопись», что взамен деревянных торговых рядов, существовавших ещё в XVI веке «В 1625 году персияне, армяне и индийцы построили… гостиные дворы: армянские, персидские и индийские каменные по обряду азиатскому, неподалеку от Спасского монастыря».[5][8][9] Однако Даркевич В. П. в книге «Астрахань — ворота на Восток» приводит несколько иные сведения, также ссылаясь на «Ключарёскую летопись»: «В 1649 году местные власти обустроили индийский гостиный двор с деревянными избами, лавками да складами».[5][8] В Астраханском государственном объединённом историко-архитектурном музее-заповеднике (АГОИАМЗ) считают, что первый «индийский двор» в Астрахани был создан 1649 году местными властями с деревянными избами для жилья и торговыми лавками.[5]
Тем не менее гостиные дворы находились на территории Белого города. Индийцам было дозволено совершать религиозные обряды в соответствии с индуистскими традициями и обычаями, из царской казны им предоставлялись ссуды, они платили самый маленький оброк в размере 12 рублей с лавки, они были освобождены от других податей и каких-либо повинностей (воинская обязанность и т. д.)[4][8][5]
Индийские купцы привозили товар из Персии, Бухары, Индии: шёлк, хлопчатобумажные ткани, меха, медь, кожи, ковры, шерсть, драгоценные камни, фрукты, вина, ладан, золото и серебро (в том числе в виде монет и слитков). Торговля шла не только в Астрахани, но и в прочих городах России. А из Москвы, Ярославля, Казани они везли товар на Восток. В Музее Востока в Москве хранится изготовленная в Индии в 994 году астролябия, которую приобрёл некий астраханский купец.[4][5][6]
Индийские купцы действовали очень сплочённо, благодаря чему держали в своих руках более половины торговых точек в Астрахани. Некоторые занимались ростовщичеством. По состоянию на 1746 год из 76 индийцев было только двое ростовщиков. 60 индийцев занимались купечеством, 12 были нищими-аскетами. Астраханский зодчий-итальянец Дигбий описал индийское торговое подворье: торговые лавки, «важня» (помещение для взвешивания товара), амбары, сараи, кладовые, конюшни, коровники, кухни, столовые, бани и «церковь их, называема кумирница».[4][5][6]
В 1660 годах в целях упрочнения торговых связей со странами Кавказа, с Персией, Хивой, Бухарой и Индией в Астрахани из камня были возведены 3 обширных гостиных двора — Русский, Индийский и Армянский.[6]
В 1673 году, после восстания Степана Разина, когда восставшие разорили лавки индийских торговцев, было построено новое, каменное подворье, которое простояло до 1842 года.[4][5][9] От смерти индийцев спасли коренные жители — татары. Около двух лет индийцы жили в татарских деревнях. Итогом такого сожительства стали появляться смешанные браки индийцев (выходцев из Пакистана[10]) и татарок. Дети, рождённые в таком брачном союзе, получали название агрыжанских татар (т. н. «татары трёх дворов») исповедовавших индуизм.[4][5][10]
Некоторые индийцы переходили в российское подданство. В 1760 году староста индийского подворья Лачирам Гулабриев сообщил в губернскую канцелярию, о том что четверо индийцев живут в татарских юртах своими семьями и находятся в российском подданстве.[4]
Агрыжанская слобода, где жили потомки индийцев и астраханок, появилась в конце XVII века. Одни из них имели купечество, тогда как другие «кормились работою». Несколько агрыжанских семей проживало на Бухарском дворе. К середине XIX в. агрыжанские татары слились с гилянскими и бухарскими татарами (потомками армян и персов). Они стали иметь «общую веру, язык, нравы и обычаи» — ислам. Особой социальной группой — «татары трёх дворов» — они оставались почти до 60-х гг. XIX в. Их численность к этому времени составляла 740 человек. Впоследствии они объединились с юртовскими татарами.[4][5]
По данным 1783 года, «Индийский гостинный двор сделан наподобие каменной ограды, какие около старых монастырей бывают… Кельи их окон на улицу не имеют, а имеют только отверстия в потолке, чрез которыя свет входит. Они выезжают из Индии чрез Персию в молодых своих летах с весьма малым достатком, который приумножают в Астрахане торговлею, и живут там безвыездно лет по 10, по 20 и по 30, делаются великими богачами».[6]
В XVIII веке нередкими были случаи судебных разбирательств с участием индийских купцов.[5]
В 1788 году была впервые переведена и издана на русском языке «Бхагавад-гита». Сделал это известный русский просветитель Н. И. Новиков (1744—1818). В последующем интерес к «Бхагавад-гите» усиливался — было издано более 5 различных её переводов. Индуистские эпосы «Махабхарата» (частью которого является «Бхагавад-гита») и «Рамаяна» входили в программу по истории в русских гимназиях и университетах XVIII—XX веков.[7]
В 1809 году было построено здание индийского подворья было перестроено в стиле классицизма.[6][9]
В 40-х XIX века индийцы постепенно прекращали свою торговую деятельность в Астрахани и продали торговый дом купцу Усейнову.[9][5]
См. также
- Строительство храма Кришны в Москве
- Международное общество сознания Кришны в России
- Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть»
Примечания
- ↑ WorldWide Religious News-Website against harassment of Hindus in Russia. www.wwrn.org. Архивировано из первоисточника 21 апреля 2012. Проверено 4 января 2012.
- ↑ Иваненко 2007, p. 491
- ↑ 1 2 Russia, International Religious Freedom Report 2006. United States Department of State. Архивировано из первоисточника 21 апреля 2012. Проверено 4 января 2012.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Индийцы в Астрахани//Н. Н. Непомнящий. 100 великих загадок Индии. М.: Книга по Требованию, 2010 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Олеся Гашкова, Екатерина Пешакова Индийское подворье в Астрахани // Восточная коллекция, № 3/26, 2006 Помощь в создании статьи была оказана заведующей филиалом музея-заповедника «Астраханский Кремль» Г. Г. Карнауховой и научным сотрудником АГОИАМЗ, кандидатом исторических наук Ю. И. Сливка.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 В. П. Даркевич «Астрахань — ворота на Восток»//Наука и жизнь, № 10, 1997 г. (копия) Автор — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН.
- ↑ 1 2 3 4 Иваненко, 2008
- ↑ 1 2 3 4 Кирилл Васильев Ключаревская летопись: история о начале и возобновлении Астрахани, случившихся в ней происшествиях, об архиереях в оной бывших, а также о воеводах, градоначальниках и губернаторах. — Астрахань: Тип. Губернского Правления, 1887. — 89 с.
- ↑ 1 2 3 4 Васькин Н. «Заселение Астраханского края». — Волгоград.:Нижне-Волжское изд., 1973.
- ↑ 1 2
- Соколовский С. В. «Татарская проблема» во всероссийской переписи населения (взгляд из Москвы) //Ab Imperio, № 4/2002 Автор — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, член Комиссии Института этнологии и антропологии РАН по подготовке переписного инструментария.
- П. И. Небольсин. Очерки Волжского края // Журнал Министерства внутренних дел. 1852, Часть 38. — С.389;
- Д. М. Исхаков. Татарская этническая общность. Астраханские татары // Татары. М., 2001. — С.23. Автор — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан
- Корусенко С. Н. О характере этнической общности сибирских татар //Народы и культуры Сибири: изучение, музеефикация, преподавание: сб. науч. тр. — Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2005. — С. 46-61. Автор — кандидат исторических наук, доцент кафедры этнографии и музееведения ОмГУ им. Ф. М. Достоевского, старший научный сотрудник Омского филиала Объединённого института истории, филологии и философии Сибирского Отделения РАН
Литература
- Екатерина Пешакова, Олеся Гашкова (2006), «Индийское подворье», vol. 3/26 (Восточная коллекция ed.), М., <http://www.indostan.ru/indiya/79_1968_0.html>
- Иваненко, С. И. (2007), "Проблемы обеспечения свободы совести в современной России для религиозных меньшинств и духовных движений, имеющих индуистские корни", in Е. Н. Мельникова, М. И. Одинцов, «Свобода совести в России: исторический и современный аспекты», vol. 5, М.: Российское объединение исследователей религии, сс. 489-500, <http://books.google.ru/books?id=G-8uAQAAIAAJ>
- Иваненко, С. И. (2008), ««Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность»», М.: Философская книга, ISBN 5902629411
Ссылки
- krishna.ru — официальный сайт Международного общества сознания Кришны в России
- brahmakumaris.ru — официальный сайт Брахма Кумарис в России, странах СНГ и Балтии
- anandamarga.ru — официальный сайт Ананда Марги в России
Страны Азии: Индуизм Азербайджан • Армения • Афганистан • Бангладеш • Бахрейн • Бруней • Бутан • Восточный Тимор • Вьетнам • Грузия • Египет¹ • Израиль • Индия • Индонезия • Иордания • Ирак • Иран • Йемен • Казахстан² • Камбоджа • Катар • Кипр • Киргизия • КНР • КНДР • Республика Корея • Кувейт • Лаос • Ливан • Малайзия • Мальдивы • Монголия • Мьянма • Непал • ОАЭ • Оман • Пакистан • Россия² • Саудовская Аравия • Сингапур • Сирия • Таджикистан • Таиланд • Туркмения • Турция² • Узбекистан • Филиппины • Шри-Ланка • Япония
Другие территории Абхазия • Гонконг • Палестинская национальная администрация • Китайская Республика • Нагорно-Карабахская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра • Южная Осетия
¹ В основном в Африке ² Частично в Европе Страны Европы: Индуизм Австрия • Азербайджан¹ • Албания • Андорра • Белоруссия • Бельгия • Болгария • Босния и Герцеговина • Ватикан • Великобритания • Венгрия • Германия • Греция • Грузия¹ • Дания • Ирландия • Исландия • Испания • Италия • Казахстан² • Кипр¹ • Латвия • Литва • Лихтенштейн • Люксембург • Республика Македония • Мальта • Молдавия • Монако • Нидерланды • Норвегия • Польша • Португалия • Россия² • Румыния • Сан-Марино • Сербия • Словакия • Словения • Турция² • Украина • Финляндия • Франция • Хорватия • Черногория • Чехия • Швейцария • Швеция • Эстония
Зависимые территории Азорские острова • Аландские острова • Гернси • Гибралтар • Джерси • Остров Мэн • Фарерские острова • Шпицберген • Ян-Майен
Непризнанные и частично признанные государства Республика Абхазия¹ • Республика Косово • Приднестровская Молдавская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра¹
¹ Частично или полностью в Азии, в зависимости от проведённой границы ² Также в Азии Категории:- Индуизм в России
- Религия в России
Wikimedia Foundation. 2010.